文艺复兴的全球视角

在马思途教授眼中，文艺复兴几乎于世界每个角落发生。

香港中文大学（中大）历史系学术翘楚马思途教授，认为文艺复兴不单是发生在欧洲，而是各式文化在各大洲绽放，遍布全球。马思途教授对文艺复兴的着迷，令他的眼界超越了局限于欧洲的传统理解，在某程度上视之为影响大部分地方的全球现象。

马思途教授在12、13岁时，在家中书架上偶然发现意大利中世纪诗人但丁（Dante）诗作《地狱篇》的译本，其研究之旅自此开展。他在大学学习欧洲语言期间，对佛罗伦斯（注：被誉为文艺复兴起源地）为之着迷，带他进入中世纪后期和文艺复兴时期的世界。除了精通不同西欧语言，他还致力学习多种亚洲语言，并撰写了数千页有关公元1400年至1800年间历史的著作。

「我仍深深着迷于意大利文艺复兴，以及我称之为‘全球文艺复兴’的现象，亦即上世纪中叶全球各地文化和人文传统经历了盛况空前的热络时期。」马思途教授说。「许多人谈论‘近代’，或以不同朝代的角度思考历史。根据语言、地理或其他标准来思考民族、国家和群体历史的方式过于传统，狭窄的视野往往让我们无法看清历史全貌。」

马思途教授对意大利文艺复兴和他所说的「全球文艺复兴」着迷。

「你能透过观察一只股票的表现来理解整个市场吗？答案是否定的，你必须留意整个市场的表现，这往往能让你了解到自己手持那只股票的有趣资讯。」

「我以‘全球文艺复兴’来描述我的研究，而非‘近代全球史’、‘原始全球化史’或‘丝绸之路历史’等，因为我对文化大爆发的现象感兴趣，而这情况就好比意大利的文艺复兴时期。我认为‘文艺复兴’非常引人入胜地概括了这现象。」

他的研究跨越通常被单独研究的地区，如美洲、西非和华南地区，揭示了各大洲历史发展的相互关联性。2021年，他发布由剑桥大学出版社出版的首部著作《Empire of Eloquence – the Classical Rhetorical Tradition in Colonial Latin America and the Iberian World》，深入探讨意大利文艺复兴文化的关键：启发自古希腊和罗马著名演说家狄摩西尼和西塞罗的公共演说雄辩术。他在著作中提出对修辞的重视成为文艺复兴教育的基石，修辞学亦成为重要的学科，被视为更广泛的「博雅教育」的一部分。

在撰写这本书的过程中，马思途教授发现这项传统已远远跨越了南欧和北欧的范围，在令人意想不到的全球各个角落扎根，如墨西哥城和秘鲁的利马，以及基督教在亚洲的据点──果阿与菲律宾等等。他说：「这也影响了在明朝时期来到中国的利玛窦，以及其他传道人在不同地方的的讲道。从古代地中海世界继承下来的公共演说风格，与其他修辞传统以有趣和意想不到的方式混和融合。利玛窦甚至向有志参加明代科举考试的士大夫教授古地中海演说家的记忆技巧。」

马思途教授发现文艺复兴的传统并不局限于南欧和北欧。

马思途教授形容他对全球文艺复兴的研究为「寻找传统的全貌，以及当中相似及关联传统间的互动」，横跨广阔地域，亦涵盖语言、法律、宗教以至科技等不同领域。他的研究视角海纳百川，既包括人文主义的传播等文化运动积极面，亦论及其阴暗面，例如奴隶制度的传播。他最近的文章《Multiethnic Slavery and The African Diaspora in Macau: the Search for the Geographic Limits of Vast Early America》即将成为他下一本著作的内容，该书将由哈佛大学出版社出版，亦会讲述奴隶制度的历史。

马思途教授追溯从第一批非洲奴隶抵达英属北美（弗吉尼亚州，1619年）开始，于此时期奴隶贸易的全球规模。「我展示了自该时期以来，买卖人口现象在全球有多普遍，非洲奴隶甚至于澳门和广东出现。」他说，尽管世人很自然地被该时期的辉煌成就所吸引，例如丝绸贸易或儒家四书的初译，但文艺复兴时期的阴暗面同样重要。他补充道：「法律也是这段历史的核心。世界各地的知识分子以各自特定法律传统，开始思考奴隶贸易。」